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古筝三题——筝马、义甲与筝弦
1、筝马拾趣 筝马，亦称筝柱、马子、雁足等。在历代的一些诗词歌赋中，我们还可以见到筝马的其他一些美称。南朝梁元帝萧绎喜筝，并善于与弹筝人结交，他作有《和弹筝人》一诗，曰：“琼柱动金丝，秦声发赵曲。流徵含阳春，美手过如玉。”梁·沈约有《咏筝》诗一首，称筝柱为“玉柱”，诗如下：“秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。弦依高张断，声随妙指传。……”唐代王涯在《宫词》一诗中写道：“筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。”宋代词 ...查看详细
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厦门钢琴|喜欢钢琴?担心学不会？怕自己没有天赋？
成人想学习钢琴往往总是担心，没有基础练起来会不会很困难，学习音乐要有“天赋”才行。其实这些担心，都是没有必要的，只要选择好了老师，老师的方法好，对与成人学习钢琴的要求来说，那些曲子和歌曲是最简单不过的了，只要你肯练，短时间是会出效果的。对于“天赋”一般，是针对在音乐事业里，比较突出成绩的人来说的，学习一般的音乐课程，只要你认真学，没几个月，您自己也会表现出“天赋”的。任何一门科学里，必须要付出才能 ...查看详细
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古筝义甲知识这些你知道吗？
古筝，“施弦高急，筝筝然也”，其典型特点在于声音高亢洪亮，激越和柔曼的乐曲都能表现。古筝共鸣箱大，面板上置有柱，弦的振动通过筝柱传到面板，进而通过共鸣箱的反射等作用，获得或清脆明亮或浓厚饱满的乐音。而古琴，相比之下，共鸣箱小，声音多不可远传，唯有近听。除此形制上的特点之外，演奏者是否用假指甲、演奏的力度等等，都会影响到声音的亮度和饱满度。这里我们来探讨一下假指甲（又称义甲）的一些学问。 戴假指甲弹 ...查看详细
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如何检验自己的扫摇是否过关？
如何检验自己的扫摇是否过关？扫摇是古筝奏法的一种技巧。其具体方法是中指在八度音程内快速扫弦与大指摇指相结合的技法，扫摇是在摇指的基础上加入了扫，所以一定要先把摇指练好，再有节奏的加入中指的扫（即中指向里快速勾弹两弦以上），然后逐步在练习中增加扫摇速度和连贯性。对于使用小指札桩者来说，扫摇就和一般指法的姿势一样没有太大的改变。这个指法比较需要练习的地方是因为中指做扫的动作后，大指的托劈托没办法清楚， ...查看详细
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汉代乐府中筝的广泛运用
乐府是中国古代朝廷中的一个官署，它的主要职责是搜集民间歌谣，史称“采诗”。魏晋以后，人们将乐府所唱的诗也称乐府，于是“乐府”便由音乐官署的名称，一变而为诗体的名称。作为诗体的名称，乐府又有广义和狭义的不同。狭义的乐府指汉以来入乐的诗，包括文人制作的和采自民间的。广义的乐府包括那些并未入乐，而袭用乐府旧题或模拟乐府体裁的作品。现存的两汉乐府民歌共三四十首，大多收在宋人郭茂倩所编《乐府诗集》中。汉代乐 ...查看详细
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《全唐诗》中对筝的称呼
在隋唐五代时期，由于筝技与筝艺的发展，人们对筝的称呼，也日趋繁复。在《全唐诗》中的一百余首咏筝诗中，筝的称谓竟达二十种之多。从中也可以窥得筝的制造工艺与筝的品种的不断改进与提高。从而使作为传统弹弦乐器的筝，本身也成为一种艺术品。如弦的五色缠弦，柱的金栗柱，头首的象云等等。《全唐诗》对筝的称呼，一般分为四类。一是从形制上加以区别的。如我们在前面所谈到的十二弦筝、十三弦筝、云和筝、轧筝等；一是从艺 ...查看详细
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陕西筝曲的特点及其调式音阶
据《史记·李斯列传》载李斯谏秦始皇书曰：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，愉耳目者，真秦之声也。”这就是“古音阶”或称“旧音阶”，即近代所谓的“雅乐音阶”早在公元前二百多年前，陕西筝源自陕西——中国筝的发源地。筝就广泛流传在宫廷和民间。但在其流传的过程中曾一度在历史中失传，只有在榆林地区才用筝作为伴奏乐器，跟扬琴、琵琶、三弦一起在榆林小曲的伴奏中出现。著名秦筝理论家、教育家曹正先生说，这就是“秦 ...查看详细
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古筝的颤音的技巧要领
古筝是一种长于韵味的乐器。“颤音”能使古筝乐曲旋律更加优美、细腻，富于韵律。对于更深入地揭示音乐的内涵，更细微地抒发演奏者内心的情感，都具有特殊的作用。因此，有人说“颤音”是古筝音乐的灵魂。弹筝最难表现的莫过于韵味，肉眼看得见的东西易学，看不见的难学。左手“颤音”的深浅、快慢、按放的控制等等，是靠演奏者对乐曲的全面理解；是靠演奏者手指在筝弦上的指感和功夫；是靠演奏者敏锐的听觉判断，三者缺一不可，有 ...查看详细
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